PONAŠANJE U DŽAMIJI

Dzamija je u islamu nezamjenljiva institucija: rasadnik
znanja, svjetionik vjere i mehanizam za transformaciju ljudi. Allahov Poslanik, s.a.v.s, jasno je kazivao i prakticno pokazao kako se ponašati na svakom mjestu i u svako vrijeme. Njegova zivotna praksa pokazala je kako se treba ponašati u dzamiji. Brojni su hadisi Vjerovjesnika, s.a.v.s, koji podsticu vjernike na posjecivanje dzamija i klanjanje namaza u njima. Spomenut cemo samo neke:

Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Kad god neko ode u dzamiju – jutrom ili navece – Allah mu pripremi mjesto u Dzennetu, koliko god puta ode ujutro i navece.

Ebu Hurejre, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s, da je rekao: Ko se kod svoje kuce ocisti a zatim ode u jednu od damija da obavi jedan od Allahovih farzova, jednim korakom mu se oprašta grijeh a drugim podize stepen (u Dzennetu).
Abdullah b. Omer, r.a, prenio je od Poslanika islama,
s.a.v.s: Namaz obavljen zajednicki je vredniji od namaza pojedinca za dvadeset sedam puta.

Ebu Hurejre, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Sedam vrsta ljudi ce biti u Allahovom hladu na dan kada nikakvog drugog hlada – osim Njegovog – nece biti: pravedan vladar, mladic koji odraste u pokornosti Allahu, osoba cije je srce stalno vezano za damiju, prijatelji koji se vole iskljucivo u ime Allaha, sastaju se i razilaze samo u ime Njega, covjek kojega lijepa i ugledna zena pozove na blud, a on kaze: Ne, ja se bojim Allaha!, covjek koji udjeljuje sadaku tako da mu ljevica ne zna šta mu je udijelila desnica i covjek koji se sjeti Allaha u samoci pa mu oko zasuzi!

Potrebno je da vjernik, prije odlaska u dzamiju, ispuni
odredzene uvjete. Duzan je da uzme abdest, da obuce najljepšu odjecu i da se namiriše.Po potrebi da se okupa ako je dzunup. Allah Uzvišeni kaze:

O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kada hocete namaz da obavite.

Allahov Poslanik, s.a.v.s, je, u hadisu koji prenosi Abdullah b. Omer, r.a, rekao: Kada neko od vas bude htio ici na dzuma-namaz, neka se prethodno okupa!
U predaji Ebu Se'ida el-Hudrija, r.a, navodi se da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: Kupanje petkom duznost je svakoj punoljetnoj osobi, pranje zubi i upotreba mirisa ukoliko ga ima.

Allahov Poslanik, s.a.v.s, je, takode, kako prenosi Ebu Hurejre, r.a, rekao: Ko se u petak okupa, poput kupanja od dzunupluka, zatim ode u dzamiju u prvo vrijeme, kao da je devu zrtvovao, ko ode u drugo vrijeme,kao da je kravu zrtvovao, ko ode u trece vrijeme kao da je rogatog ovna zrtvovao, ko ode u cetvrto vrijeme kao da je kokoš zrtvovao, ko ode u peto vrijeme kao da je jaje zrtvovao, a kada se imam pojavi, dodu meleki i slušaju hutbu.

Polazak u dzamiju
Allahov Poslanik, s.a.v.s, bi, kada bi izlazio iz kuce, cinio to lijevom nogom, a onda bi proucio dovu:
Allahu, ucini svjetlo u mom srcu i u mome vidu, ucini ga s moje desne strane i iza mene, daj mi ga u mojim ilama, mesu, krvi, kosi i tijelu.

Znacajno je napomenuti da osoba koja se uputi ka damiji ne smije saplitati prste svojih ruku, buduci da se i sam odlazak u dzamiju racuna kao da je osoba u samom namazu, a takav postupak je muslimanu zabranjen.

Ka'b b.'Udre, r.a, prenosi u tom pogledu hadis Poslanika islama, s.a.v.s: Kada neko od vas lijepo i propisno uzme abdest a zatim se zaputi ka dzamiji, neka ne saplice prste svojih ruku, jer je on vec u namazu!

Preporucuje se smireno i dostojanstveno koracanje ka dzamiji, bez velike zurbe, a posebno bez trcanja, jer je osoba prakticno u namazu onog momenta kada se uputi ka dzamiji.

Ebu Katade, r.a, kaze: Dok smo klanjali za Allahovim
Poslanikom, s.a.v.s, zaculi smo graju nekih ljudi, pa ih je Vjerovjesnik, s.a.v.s, nakon što smo klanjali, upitao: Šta vam je? Odgovorili su: zurili smo na namaz! On im je, tada, rekao: Nemojte tako raditi! Kada pristupate namazu, pristupajte mu smireno i dostojanstveno, pa ono što stignete za imamom klanjajte, a ono što vam je izamaklo nadoknadite!

Slicna je predaja i Ebu Hurejre, r.a, u kojoj Poslanik,
s.a.v.s, upozorava: Kada cujete ikamet, krenite na namaz tiho i dostojanstveno, a ne trcite! Ono što ste stigli klanjajte, a potom dopunite ono što vam je prošlo!

Zbilja je ruzan osjecaj, kada neko zakasni u dzema'at, pa pocne trcati po dzamiji kao po sportskom terenu, kako bi stigao na neki rekjat. Otuda je Poslanikova, s.a.v.s, preporuka: smiren i dostojanstven pristup namazu, kako bi se i dzamiji, kao casnom mjestu, ukazalo duzno poštovanje i respekt. Osim toga, dolazak u dzamiju, prije ikameta, donosi nam brojne blagodati koje necemo zadobiti ako ne stignemo blagovremeno u dzamiju. Izmedu ostalog, to je: klanjanje dva rekata tehijjetu-l-mesdida, dova izmedu ezana i ikameta i izgovaranje pocetnog tekbira u vrijeme kada to cini imam.

Ulazak u dzamiju
Pri ulasku u dzamiju treba voditi racuna da se u dzamiju ulazi desnom nogom, na temelju prakse Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Naime, Aiša, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s,da je u svim stvarima preferirao desnu stranu.

Imam Buhari navodi Aišinu, r.a, predaju u kojoj stoji: Vjerovjesnik, s.a.v.s, davao je desnoj strani prednost u svakom svom poslu koliko god je mogao: u svom cišcenju, cešljanju i oblacenju odjece.

Buhari naslovaljava odjeljaku kojem citira naprijed navedeni hadis: Ulazenje desnom nogom u dzamiju i druge prostorije, i prije samog navodenja hadisa spominje da je Abdullah b. Omer, r.a, poznat po striktnom slijedenje Poslanika islama, s.a.v.s, u svim segmentima zivota, ulazio u dzamiju desnom, a izlazio lijevom nogom.

Dova
Prilikom ulaska u dzamiju donosi se selam na Poslanika, s.a.v.s, i prouci:

Bismillahi ve-s-selamu 'ala Resulillahi. Allahummegfirli zunubi, veftah li ebvabe rahmetike!
/U ime Allaha. Neka je selam na Allahovog Poslanika. Allahu, oprosti mi grijehe i otvori mi vrata Svoje milosti!

Ovu predaju od Poslanika, s.a.v.s, prenosi njegova kcerka Fatima, r.a. Slicnu predaju od Vjerovjesnika, s.a.v.s, prenosi i Ebu Usejid, r.a, odnosno Ebu Humejd es-Sa'idi, r.a. Lijepo je prouciti i dovu koju je od Poslanika, s.a.v.s, prenio poznati ashab Abdullah b. 'Amr b. el-'As, r.a:

E'uzu billahi-l-'azim, ve bivedhihi-l-kerim, ve
sultanihi-l-kadim, mine-š-šejtani-r-radim!
/Utjecem se Velikom Allahu, Njegovim Plemenitim Licem i Vjecnom Vlašcu da me sacuva od prokletog šejtana! Kada osobaizgovori ovu dovu, šejtan, tada, prizna: Od mene je sacuvan citav dan!

Nazivanje selama
Sunnet je nazvati selam prisutnima u damiji. U predaji Suhejba, r.a, kao i Bilala, r.a, navodi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, na selam ashaba, kada bi bio u namazu, odgovarao išaretom ruke.

Pokudenost prelaska preko ramena klanjaca i njihovo razdvajanje:
Brojni klanjaci kada zakasne na namaz, prelaze preko
ramena klanjaca i, cesto, razdvoje dvije osobe da bi sebi obezbijedili mjesto u saffu. To svakako treba izbjegavati. Naime, treba na vrijeme doci u dzamiju i popunjavati prazna mjesta u safovima, kako kasnije ne bi bilo potrebe da se prelazi preko ramena klanjaca ili razdvajaju dvojica klanjaca u saffu.

Selman el-Farisi, r.a, prenosi od Allahovog Poslanika,
s.a.v.s, da je rekao: Ko se petkom okupa, što je bolje moguce, namiriše se, pa izade rano u dzamiju ne rastavivši dvojicu klanjaca, a zatim klanja ono što je propisano, pa šuti i sluša imama dok hutbu drzi, Allah ce mu oprostiti grijehe pocinjene izmedu dvije dzume!

Pokudenost prelaska ispred klanjaca
Treba paziti da se ne prelazi ispred klanjaca dok je u
namazu, kako ga ne bismo dekoncentrirali. Ta praksa
takode je prisutna kod onih koji kasne na namaz, pa onda pokušavaju dospjeti do prvih safova. Otuda je neophodno ubrizgati u svijest ljudi da dolaze na vrijeme u dzamiju i da popunjavaju sva mjesta koja su prazna u prvim safovima, kako se ne bi ukazala prilika onima koji kasne da moraju uciniti tako pokudene stvari i prelaziti ispred klanjaca.

Allahov Poslanik, s.a.v.s, je, upozoravajuci na taj cin,
eksplicite naglasio: Da neko od vas ceka stotinu godina, bolje mu je nego da prode ispred svog brata koji klanja!

Islamski ucenjaci, uglavnom, smatraju da je prolazak ispred klanjaca mekruh. Medutim, Imam en-Nevevi i neki drugi smatraju da je prolazak ispred klanjaca, bez 'sutre', haram. Imam el-Kasimi, takode, to drzi haramom, izuzev u dva slucaja:
1. ako osoba primijeti slobodan prostor u prvom safu, pa ga zeli popuniti i tako upotpuniti saf ispred sebe,
2. ako bude tolika guzva i stiska i da ne nade drugog izlaza.

Ukoliko se klanja u dema'atu, onda je sutra imama dovoljna i za kompletan dema'at!
(obrati paznju u razliciprelaska ispred nekoga ko klanja sam i onih koji se nalaze poredani u safofe u toku namaza)

Tehijjetu-l-mesdzid
Kada se ude u dzamiju, u vrijeme kada nije mekruh klanjati ili prije nastupanja odredenog namaza, prije nego sjednemo klanjacemo dva rekata tehijjetu-l-mesdida.

To se temelji na hadisu Ebu Katade, r.a, u kojem Poslanik islama, s.a.v.s, trazi od svojih sljedbenika da klanjaju ta dva rekata: Kada neko od vas ude u damiju neka klanja dva rekata prije nego sjedne!

Valja napomenuti da je kod nas obicaj da se ova dva
rekata klanjaju samo u novootvorenoj dzamiji ili u nekoj dzamiji koju osoba prvi put posjecuje. Medutim, duznost nam je napomenuti da se taj namaz klanja svaki put kada udzemo u dzamiju, osim ukoliko vec nije poceo odredzeni namaz koji cemo klanjati u dzema'atu ili ukoliko nije nastalo vrijeme u kojem je pokudeno klanjati:

• vrijeme izlaska sunca,

• kada je sunce u zenitu i

• kada sunce zalazi.

Po mnogima, taj namaz treba klanjati svaka osoba koja dode na dzuma-namaz, pa makar imam vec drzao hutbu, dok se, po hanefijskoj pravnoj školi, taj namaz izostavi i sjedne, kako bi se hutba slušala i okoristilo njome. Dakle, kad god se ude u dzamiju, a muezzin nije poceo uciti ikamet za farz-namaz ili ne postoji neka druga spomenuta zapreka, klanjacemo dva rekata tehijjetu-l-mesdida prije nego sjednemo u dzamiji.